Cимпозиум «Литургия и пастырство»

11 марта 2010 г.

 

9-10 марта в Москве прошел организованный архиепархией Божией Матери в Москве симпозиум «Литургия и пастырство», главным докладчиком на котором выступил один из наиболее влиятельных современных католических литургистов, президент Папской богословской академии, профессор Папского салезианского университета в Риме свящ. Манлио Соди, SDB. В работе симпозиума приняло участие более 70 священников, монашествующих и мирян.

 

В развернутом вступительном докладе «Христианское священнопраздновение: выражение веры и источник жизни в Святом Духе» о. Манлио предложил синтез современного понимания сущности христианской литургии. Священнопразднование (т.е. празднование священных тайн – устоявшийся в последние годы в словаре российского католичества термин, соответствующий латинскому “celebratione”) во многом родственно присутствующим в культуре праздникам – таким, как дни рождения или бракосочетания, – для которых неизменно характерно то, что вспоминая о прошлом, и празднуя настоящее, мы устремляемся за их пределы в будущее. Уникальным для христианской литургии является то, что в ее основе – воспоминание, делающее событие прошлого реально присутствующим в настоящем.

 

Библейским основанием такого воспоминания является ветхозаветная история Исхода, которая прообразует Пасху Христа, присутствующую сегодня в священнодействии Церкви – литургическом годе, таинствах Церкви и христианской культуре. Священнопразднование Евхаристии, силой призываемого Святого Духа, делает реальным присутствие Христа, и через это изменяет жизнь участвующих в нем людей.

 

Особое значение в священнопраздновании Церкви принадлежит литургическим книгам – прежде всего, Миссалу и Лекционарию. Проф. Соди отметил важность близкой публикации окончательного издания нового Миссала для Католической Церкви в России: эта книга – знак единства в вере между поместными Церквами и единой Вселенской Церковью.

 

Встреча Евангелия с богатством культурами порождает множество обрядов. Этот процесс продолжается, поскольку сама литургия есть нечто живое и развивающееся. Например, в ближайшие годы, как заметил проф. Соди, нам предстоит наблюдать за развитием нового Римско-англиканского обряда.

 

История Церкви – это в большой степени история литургических реформ. Последняя по времени реформа – Второго Ватиканского Собора – началась в 1962 и закончилась в 2002 году с появлением 3-го издания Римского Миссала. «По сути реформа завершена, однако работа по литургическому обновлению – бесконечна», подчеркнул проф. Соди. «Проблема не в том, чтобы перевести эти книги на местные языки, а в том, чтобы перевести содержание этих книг в личный опыт. Вот почему для нас священников, литургические книги – это первый и главный источник духовности».

 

Для Католической Церкви в России этот процесс литургического обновления идет в постоянном и напряженном диалоге с Православной Церковью, который проф. Соди охарактеризовал как «метод иконы»: «Мы не призваны к тому, чтобы копировать иконы. Мы призваны научиться ценить духовное богатство иконы, и с его помощью передавать содержание нашей веры. Именно в этом заключается самый серьезный вызов инкультурации веры в этой стране».

 

По окончании доклада состоялся круглый стол на тему «Литургическая ситуация в приходах». С докладом «Литургия в наших общинах: взгляд не из пресвитерия» выступил филолог, литургист, член Литургической комиссии архиепархии Петр Сахаров. Он обратил внимание на то, что многие литургические жесты, призванные быть воплощением достоинства и торжественности, извне производят впечатление прямо противоположное. «Когда мы выходим на улицы города с Крестным или Евхаристическим ходом, и когда, казалось бы, лица молящихся должны отражать благоговение и радость общины, со стороны это выглядит, как будто кого-то провожают в последний путь… Когда внешние заходят в наш храм, от того, что они увидят и услышат, зависит, скажут ли они, подобно князю Владимиру: “мы не знаем, где мы были, – на небе или на земле”». Эстетические и пастырские качества богослужений неизбежно связаны, и оценить их часто можно только со стороны, для чего нужно обращаться к помощи верных, в частности, посредством создания в приходах литургических групп. Петр Сахаров подчеркнул важность того, чтобы отдельные элементы Мессы указывали на высшую ценность ее центрального события – Евхаристической литургии, вопиющим нарушением чего является сбор пожертвований, который в некоторых храмах продолжается (а иногда лишь начинается!) после начала Евхаристической молитвы.

 

Священник-кларетин Антоний Бадура, несущий служение в Краноярске, член Литургической комиссии при Конференции католических епископов России, размышлял об истории и нынешнем состоянии процесса формирования аутентичной литургической лексики Католической Церкви в России. Процесс этот в России, по понятным причинам, начался относительно недавно, и проходил, с одной стороны, в значительной степени в кругу людей, для которых русский язык – не родной, а с другой стороны – под знаком обширного, но далеко не всегда оправданного заимствования православной лексики. Сегодня пришло время глубокого и вдумчивого осмысления накопленного в этой области опыта.

 

10 марта во время пастырской встречи священников и монашествующих центрального и южного деканатов архиепархии о. Соди предложил им размышления о своеобразном «Декалоге литургического воспитания» – списке рекомендаций, направленных на то, чтобы сделать опыт тайны доступным восприятию современного человека, «воодушевить» литургическое собрание. Особое внимание проф. Соди уделил проповеди, посредством которой по некоторым оценкам происходит более 90% христианского воспитания. После доклада состоялось его обсуждение в малых группах, где участники симпозиума могли поделиться собственным опытом литургического пастырства в приходах.

 

Вечером того же дня симпозиум продолжил работу в формате круглого стола, посвященного проблемам литургического пастырства и катехизации . В своем докладе священник-доминиканец Евгений Гейнрихс, настоятель прихода в Петрозаводске, призвал к внимательному отношению к знакам литургии, которые не могут быть «узорами надгробной надписи на непонятном языке, но должны быть реально готовыми к восприятию… Результатом непонимания этого становится то, что лику Владимирской Богородицы мы предпочитаем “ширпотребную” фабричную гипсовую статую… Когда мы не думаем над словами, не думаем над жестами, мы несем огромные и ничем не оправданные потери».

 

Одним из важнейших условий понятности знака является благоговение перед тем, что мы совершаем. При этом не стоит переоценивать важность владения «в совершенстве» средствами языка, который для большинства католических священников в России – иностранный. «Если ты будешь говорить то, что людям нужно, и то, что должен сказать от имени Бога, то этому не помешают ни акцент, ни скромный словарный запас, потому что вера имеет свой внутренний голос и свои средства передачи смыслов», подчеркнул о. Евгений.

 

Симпозиум завершился обсуждением многочисленных поднятых во время его работы вопросов, которые вызвали живой отклик у самых разных участников встречи – от профессиональных литургистов до юных министрантов.

 

Материалы конференции в ближайшее время будут опубликованы на сайте архиепархии Божией Матери в Москве.

 

Информационная служба архиепархии Божией Матери в Москве

 

Фото Натальи Гилёвой